1. अजंता देव
2. अंजू ढडढा मिश्र
3. अनामिका
4. अनिरुद्ध उमट
5. अनुज लुगुन
6. अम्बिका दत्त
7. अरुण आदित्य
8. अशोक वाजपेयी
9. आर. चेतनक्रांति
10. आशीष त्रिपाठी
11. इब्बार रब्बी
12. ऋतुराज
13. ओमेन्द्र
14. कुमार अनुपम
15. कृष्ण कल्पित
16. केदारनाथ सिंह
17. गोविन्द माथुर
18. चंद्रप्रकाश देवल
19. तुषार धवल
20. तेजी ग्रोवर
21. त्रिभुवन
22. दिनेश कुमार शुक्ल
23. दुर्गा प्रसाद अग्रवाल
24. दुष्यंत
25. देवयानी
26. देवीप्रसाद मिश्र
27. नन्द भारद्वाज
28. नन्दकिशोर आचार्य
29. नरेश चंद्रकर
30. नरेश सक्सेना
31. निरंजन श्रोत्रिय
32. पंकज चतुर्वेदी
33. पंकज राग
34. प्रताप राव कदम
35. प्रदीप जिलवाने
36. प्रभात
37. प्रमोद पाठक
38. प्रांजल धर
39. प्रेमचंद गांधी
40. मंगलेश डबराल
41. मदन कश्यप
42. महेश वर्मा
43. मुकेश मानस
44. मोहन श्रोत्रिय
45. रवि कान्त
46. राकेश रंजन
47. राजाराम भादू
48. राजेंद्र धोड़पकर
49. राहुल सोनी
50. लीलाधर मंडलोई
51. विनोद पदरज
52. विमलेश त्रिपाठी
53. विशाल श्रीवास्तव
54. संजय कुंदन
55. सत्यानन्द निरुपम
56. सवाई सिंह शेखावत
57. सविता सिंह
58. सिद्धेश्वर सिंह
59. हरिराम मीणा
60. हरीश करमचंदानी
61. हिमांशु पंड्या
62. हेमंत शेष

7 जनवरी 2012

पहला सत्र

चर्चाः कविता, लोकतंत्र और ‘अन्य’/ 11.00 am -12.15 pm

कविता-पाठः 12.20 pm -1.00 pm

दूसरा सत्र

चर्चाः कविता का डार्क रूम: व्यक्ति, अस्मिता, विचारधारा 2.30 pm से 3.45 pm

कविता-पाठः 3.50 pm – 4.30 pm

तीसरा सत्र

अलंकरण व कविता पाठ: 6.00 pm – 8.30 pm

8 जनवरी 2012

चौथा सत्र

चर्चाः नब्बे के बादः प्रतिरोध और उसका असर: 9.30 am -10.45 am

कविता-पाठः 10.50 am – 11.30 am

पाँचवां सत्र

चर्चाः हिन्दी कविता की अंतर्राष्ट्रीय पहुँचः 11.45 am – 1.00 pm  

कविता-पाठः 1.05 pm – 1.45 pm

कविता समय सम्मान 2012 हिंदी के वरिष्ठ कवि इब्बार रब्बी को और कविता समय युवा सम्मान 2012 युवा कवि प्रभात को जनवरी में जयपुर में हो रहे दूसरे सालाना आयोजन में दिया जायेगा. यह सम्मान “प्रतिलिपि” और “दखल विचार मंच” के सहयोग से हिंदी कविता के प्रसार, प्रकाशन और उस पर विचार विमर्श के लिए 2011 में बोधिसत्व, गिरिराज किराडू और अशोक कुमार पाण्डेय द्वारा स्थापित मंच कविता समय की ओर से  दिये जाते हैं। सम्मान के लिये कवियों का का चयन  तीनों संस्थापक ही करते हैं। कविता समय सम्मान के तहत एक प्रशस्ति पत्र और पाँच हजार रुपये की राशि तथा कविता समय युवा सम्मान  के तहत एक प्रशस्ति पत्र और ढाई  हजार रुपये की राशि प्रदान की जाती है.

इब्बार रब्बी की कविता हाशिये के पक्ष में खड़ी ऐसी कविता है जो खुद के लिये ‘केन्द्रीय’ महत्व नहीं चाहती; कमजोर के हक़ में काम करती है लेकिन ‘शक्ति केंद्र’ की तरह बर्ताव नहीं करती और सामाजिकता से अपना जीवन-द्रव्य पाने के बाद खुद कवि के व्यक्तित्व का लापरवाह प्रदर्शन नहीं बन जाती। हाशिये पर रहने की; खुद को ही दृश्य मानने, मनवाने से लगातार बचने की कठिन नैतिकता के लिये इब्बार रब्बी की कविता को कविता समय सम्मान 2012 से सम्मानित करते हुए ‘कविता समय’ सम्मानित महसूस करता है।

प्रभात की कविता सफल, चमकती दुनिया का अपनी क्रांतिकारी नैतिकता से मखौल उड़ाने की बजाय खुद कवि या कविता की सफलता पर संदेह करने वाली ऐसी कविता है जो आज्ञाकारी, विमर्श-सुलभ और स्पर्शकातर नहीं है। सामाजिकताओं/निजताओं, लोक/नगर, प्रगति/कला, मनुष्य/मनुष्येत्तर के सुलभ विरोध या उनके मासूम एकत्व के बरक़्स उनके गहरे संश्लेषण के इस मजबूत सबआल्टर्न स्वर को कविता समय युवा सम्मान 2012 से सम्मानित करते हुए ‘कविता समय’ सम्मानित महसूस करता है।

कविता समय सम्मान हर वर्ष ६० वर्ष से अधिक आयु के एक वरिष्ठ कवि को दिया जाता है जिसकी कविता ने निरंतर मुख्यधारा कविता और उसके कैनन को प्रतिरोध देते हुए अपने ढंग से, अपनी शर्तों पर एक भिन्न काव्य-संसार निर्मित किया हो और हमारे-जैसे कविता-विरोधी समय में निरन्तर सक्रिय रहते हुए अपनी कविता को विभिन्न शक्तियों द्वारा अनुकूलित नहीं होने दिया हो. कविता समय युवा सम्मान ४५ वर्ष से कम आयु के पूर्व में अपुरस्कृत ऐसे कवि को दिया जाता है जिसकी कविता की ओर, उत्कृष्ट संभावनाओं के बावजूद,  अपेक्षित ध्यानाकर्षण न हुआ हो.

पिछले वर्ष कविता समय  सम्मान 2011 चंद्रकांत देवताले को और कविता समय युवा सम्मान 2011 कुमार अनुपम को दिया गया था।

पहले सत्र के दौरान

हड़बड़िये और अनुभवहीन स्थानीय आयोजक के चलते कार्यक्रम 12 बजे की जगह एक बजे शुरु हो पाया। पहला सत्र था ‘कविता और यूटोपिया’ जिसमें पैनल सदस्य थे बोधिसत्व, आशुतोष कुमार, मदन कश्यप, नरेश सक्सेना और अशोक वाजपेयी। नामवर सिंह अपनी अस्वस्थता के कारण नहीं आ पाये थे और उनके रेकार्डेड संदेश को शाम के सत्र में ही सुना जा सका। बोधिसत्व ने संयोजन समिति की तरफ़ से कविता के आरोप पत्र का पाठ करते हुए समकालीन कविता पर लगाये जाने वाले लगभग 30 आरोपों और दिये जाने वाले 10 सुझावों को सामने रखा और पूछा कि इन्हें आँख मूँद कर मान लेना चाहिये या फिर इनकी पड़ताल होनी चाहिये। मदन कश्यप ने अपनी बात रखते हुए कहा कि आज जब किसानों से ज़मीन, आदिवासियों से जंगल और नौजवान से रोज़गार छीना जा रहा है तो कविता का यूटोपिया समानता आधारित समाज की स्थापना ही हो सकता है। आशुतोष कुमार ने अपने लंबे लेकिन सुगठित वक्तव्य में कविता की जनपक्षधर होने की ज़रूरत को दृढ़ता से सामने रखा। नरेश सक्सेना जी ने अपने चुटीले अंदाज़ में समकालीन कविता के संकटों पर तमाम बातें रखीं। मंचों से अच्छी कविता के पलायन, प्रकाशकों की बदमाशियों से लेकर कवियों की समस्याओं और कमियों पर उन्होंने विस्तार से बात की। संचालक गिरिराज यूटोपिया की याद बार-बार दिलाते रहे लेकिन वक्ता संकट पर ही केन्द्रित रहे। अंत में अशोक वाजपेयी ने वही कहा जिसे वह वर्षों से कहते आ रहे हैं। कलावाद की प्रतिष्ठा स्थापित करते हुए उन्होंने सभी मोर्चों से प्रतिबद्धता पर हमला बोला। दोनों में अंतर बताते हुए उनका कहना था कि ‘हम जानते हैं कि कविता दुनिया नहीं बदल सकती, लेकिन फिर भी ऐसे लिखते हैं कि मानो दुनिया बदल जायेगी, जबकि प्रतिबद्ध लोग इस तरह लिखते हुए विश्वास करते हैं कि दुनिया बदल सकती है।’ अशोक जी के वक्तव्य से माहौल गरमा चुका था, तमाम युवा कवि सवाल पूछने को व्यग्र थे लेकिन साढ़े तीन बज चुके थे और लंच को और टाला नहीं जा सका।

कवि कुमार अनुपम प्रशस्ति पत्र ग्रहण करते हुए

जो कुछ बच गया था वह डिनर के वक़्त हुआ। ख़ूब आत्मीय और अनौपचारिक बहस…

दूसरे दिन का पहला सत्र

लंच के बाद एक बार फिर कविता पाठ का सत्र था जिसमें बोधिसत्व, जितेन्द्र श्रीवास्तव, तुषार धवल, उमाशंकर चौधरी, बहादुर पटेल, विवेक गुप्ता, विमलेश त्रिपाठी, महेश वर्मा, प्रदीप जिलवाने, अर्पिता श्रीवास्तव, नवीन कौशल, फिरोज़ ख़ान, जितेन्द्र विसारिया, अभिषेक अंशु ने कविता पाठ किया, संचालन गिरिराज किराडू ने किया। इसके बाद आगामी योजनाओं का सत्र था। यह तय किया गया कि इस आयोजन को हर साल किया जाये। वक्ताओं का कहना था कि अब कवियों को ख़ुद आगे आना होगा। कविता समय में जिन मुद्दों पर चर्चा हुई है उन्हें प्रिण्ट तथा नेट दोनों माध्यमों से जनता के बीच ले जाना होगा। यह तय किया गया कि कविता समय आगामी पुस्तक मेले के पहले कुछ प्रकाशन लेकर आयेगा। इसे सहभागिता आधारित कार्यक्रम बनाये रखने पर भी ज़ोर दिया गया और इस निर्णय का स्वागत किया गया कि किसी व्यक्ति से दस हज़ार और संस्था से 20 हज़ार से अधिक का सहयोग नहीं लिया जायेगा। संयोजन समिति की ओरे से गिरिराज किराडू ने अगले कुछ दिनों में अपनी प्रकाशन योजनायें तय कर जनता के सामने प्रस्तुत करने का वादा किया।

और अंत में

कविता समय-2011 के सम्माननीय प्रतिभागी…(वरिष्ठता क्रम से नहीं)
1. अशोक बाजपेयी (दिल्ली)
2. नरेश सक्सेना ( लखनऊ)
3. मदन कश्यप (दिल्ली)
4. पवन करण (ग्वालियर)
5. बोधिसत्व ( बंबई)
6. सुमन केशरी (दिल्ली)
7. पंकज चतुर्वेदी (कानपुर)
8. आशुतोष कुमार (दिल्ली)
9. प्रियदर्शन मालवीय (बरेली)
10. निरंजन श्रोत्रिय (गुना)
11. सिद्धेश्वर सिंह (खटीमा)
12. तुषार धवल (बंबई)
13. विवेक गुप्ता (इंदौर)
14. बहादुर पटेल ( देवास)
15. प्रेमचंद गांधी (जयपुर)
16. जितेन्द्र श्रीवास्तव (दिल्ली)
17. गिरिराज किराडू (जयपुर)
18. बहादुर पटेल ( देवास)
19. अरुण शीतांश (आरा)
20. केशव तिवारी (बांदा)
21. प्रांजल धर (दिल्ली)
22. उमाशंकर चौधरी (दिल्ली)
23. कुमार अनुपम (दिल्ली)
24. रविकांत (दिल्ली)
25. विशाल श्रीवास्तव (फैजाबाद)
26. बिमलेश त्रिपाठी ( कोलकाता)
27. महेश वर्मा (अम्बिकापुर)
28. प्रतिभा कटियार (लखनऊ)
29. ज्योति चावला (दिल्ली)
30. प्रदीप जिलवाने (मंदसौर)
31. संजीव कौशल (बरेली)
32. चतुरानन ( गोरखपुर)
33. फिरोज खान (ग्वालियर)
34. जितेन्द्र बिसारिया (ग्वालियर)
35. अभिषेक अंशु (शिवपुरी)
36. नलिन रंजन सिंह (लखनऊ)
37. अर्पिता श्रीवास्तव (जमशेदपुर)
38. प्रशान्त श्रीवास्तव (जमशेदपुर)
39. अशोक कुमार पाण्डेय (ग्वालियर)

पहला सत्रः कविता और यूटोपिया
दोपहर 12 बजे से 2.30 बजे, 25 फरवरी

नामवर सिंह, अशोक बाजपेयी, नरेश सक्सेना, वीरेन डंगवाल, कुमार अंबुज, आशुतोष कुमार
संचालनः गिरिराज किराड़ू

भोजनः 2.30 बजे से 3.30 बजे

दूसरा सत्रः काव्य-पाठ एवं अलंकरण
शाम 5 बजे से 8 बजे, 25 फरवरी

चंद्रकांत देवताले एवं कुमार अनुपम का अलंकरण, प्रतिभागी कवियों का काव्य-पाठ
संचालनः अशोक कुमार पांडे

तीसरा सत्रः कविता का संकटः कविता, विचार और अस्मिताः
सुबह 10.30 बजे से दोपहर 12.30 बजे, 26 फरवरी

नरेन्द्र जैन, लीलाधर मंडलोई, मदन कश्यप, सुमन केशरी, शरद कोकास, प्रतिभा कटियार, तुषार धवल, जितेंद्र श्रीवास्तव, गीत चतुर्वेदी, व्योमेश शुक्ल, ज्योति चावला

चौथा सत्रः प्रतिभागी कवियों का काव्य-पाठ
दोपहर 1 बजे से 2 बजे, 26 फरवरी

भोजनः 2 बजे से 3 बजे

पांचवा सत्रः कविता का संकटः हिन्दी कविता की पहु़ंच
दोपहर 3 बजे से शाम 5.30 बजे, 26 फरवरी

मंगलेश डबराल, राजेश जोशी, प्रेमचंद गांधी, सिद्धेश्वर सिंह, शिरीष कुमार मौर्य, महेश वर्मा, उमाशंकर चौधरी, अजेय, विशाल श्रीवास्तव, निरंजन क्षोत्रिय  

संचालनः पवन करण

जनवरी 2011 में अपने पहले सेट में तीन हिन्दी पुस्तकें -  बोलेरो क्लास (प्रभात रंजन), टावर ऑफ़ सायलेंस (मनोज रूपड़ा) और मार्केस की कहानी (प्रभात रंजन) – तथा तीन स्वीडी उपन्यास -अ विंटर इन स्टोकहोम (आग्नेता प्लेयेल), द लेजेंड ऑफ़ द प्लेग किंग (लार्श एण्डर्सन) और  मनोलिस’ज मोपेड्स (यान हेनरिक स्वाह्न) - अंग्रेजी में प्रकाशित करने के बाद प्रतिलिपि बुक्स की नयी किताब हैः होम फ्रॉम ए डिस्टेंस।  किताब में 19 हिन्दी कवियों की कविताओं के अंग्रेजी अनुवाद हैं। कविता समय 2011 का एक सत्र ‘हिन्दी कविता की पहुंच’ है और यह किताब उस सत्र के लिये बहस के एक संदर्भ की तरह भी प्रकाशित है। आयोजन के दौरान ही किताब का लोकार्पण होगा।

अनुवाद, जैसा हम जानते हैं, किसी भी भाषा के साहित्य की पहुंच उस भाषा के बाहर ले जाने का सबसे कारगर  माध्यम है। हिन्दी कविता के अंग्रेजी अनुवाद की दुनिया देशी-विदेशी अनुदानों और मित्रताओं की दुनिया रही है और अब तक उसे एक बड़े पाठक समुदाय तक पहुंचाने का काम  व्यवस्थित और सामूहिक उद्यम नहीं रहा है। हमारी जानकारी में पिछले दस बरस में हिन्दी कविता का कोई संकलन-संचयन अंग्रेजी में नहीं आया है, बीच में किसी-किसी वरिष्ठ लेखक के अनुवाद पुस्तकाकार अवश्य आये हैं। अप्रैल 2008 में स्थापित द्विभाषी पत्रिका प्रतिलिपि के 11 अंकों से संकलित अनुवादों से बनी यह किताब एक विनम्र प्रस्ताव है कि हिन्दी कविता की पहुंच बढ़ाने का काम बिना अनुदानों या बिना कार्पोरेट दिलचस्पी के भी किया जा सकता है।

कवि

अरूण कमल, असद ज़ैदी, अशोक वाजपेयी, उदय प्रकाश,उदयन वाजपेयी, कमलेश,  कुंवर नारायण, केदारनाथ सिंह, कृष्ण मोहन झा, तेजी ग्रोवर, धूमिल, नागार्जुन, पंकज चतुर्वेदी, मंगलेश डबराल, विनोद कुमार शुक्ल, विष्णु खरे, वीरेन डंगवाल, शिरीष ढोबले, श्रीकांत वर्मा

अनुवादक

असद ज़ैदी, आलोक भल्ला, आर्लीन ज़ीद, गिरिराज किराड़ू, तेजी ग्रोवर, मनोज कुमार झा, राहुल सोनी, राबर्ट ए. हक्स्टेड, विनय धारवाड़कर

सम्पादन

गिरिराज किराड़ू तथा राहुल सोनी

आवरण

शिव कुमार गाँधी

If you’re willing to argue with me when I say that nearly every poetry book published in the last 30 years is an abject failure, it’s likely you’re among the small group of people across the country who consider themselves poets. For everyone else, poetry simply doesn’t exist outside of high school textbooks. Poets do not appear on talk shows, do not perform on late night TV, and it’s increasingly unlikely their books will be reviewed in prominent publications like The New York Times or the Washington Post. It’s common knowledge in the publishing industry that even the rare “blockbuster” poetry books sell laughably small numbers compared with verifiable “failures” in the fiction and memoir world. In almost every measure we use to gauge success—money earned, books sold, widespread popular relevance, public recognition—poetry today is an absolute failure. My argument is that’s a good thing.

A number of critics have argued that poetry owes its irrelevance to an increasingly insular, excessively experimental practice; that if it were more accessible, more comforting, it would then be accepted into the mainstream, and poets could walk the streets like real authors, with book deals and money. But has anyone stopped to think of what that poetry would look like? I can hardly imagine anything less appealing than subway advertisements for the James Patterson or John Grisham of poetry, for books that are market-tested, or even ghost-written, whose products are tailored to a target market.

The problem is simply this: traditional measures of success in contemporary society are biased toward a capitalist bottom-line imperative, and therefore do not apply. As Dean Young put it during a poetry reading in Chicago last February, “[Poets] are not a market, we’re a tribe.” But the question becomes, if poetry is irrelevant to the culture at large, if it doesn’t sell, then why does it still exist? How has it not disappeared yet?

In the past twenty years we’ve seen the rise of capitalism 2.0: globalization, which can truly do only one thing well, and that is commodify and sell. All other factors must be subordinated to this goal. Local cultures and traditional ways of life—if they can’t be appropriated and sold—must be smoothed out, pulverized, and replaced by quantifiable markets.

The truly great promise of poetry—today, right now—is as a functioning site of resistance to globalization; and to be very clear, I don’t mean that poetry should be explicitly political, or anti- or pro-anything. Sloganeering is best left to pamphlets. Poetry resists simply by stubbornly existing largely outside the control of the capitalist hegemony, by creating a true and uncommodifiable culture.

The crucial point here is understanding the difference between a consumer market and true culture. A consumer market is based on what kinds of people buy what kinds of things, i.e. how to make money by selling what to whom. True culture is the spread of what is critical to people, beyond the control of corporate manipulation, and without regard to profitability; culture is precisely how humanity itself understands humanity itself. Capitalism seeks to manipulate this process by producing its own manufactured meaning; if it can control the endpoints, it can control the means to achieving those endpoints, e.g. if you want to be a “hip enlightened nerd,” here’s your type of shoe, TV show, soft drink, and automobile.

Poetry, as it exists today, is a spontaneous, self-organizing and utterly unprofitable source of culture that exists in the gap between production and capitalist appropriation; it is precisely in that gap where it can do the most harm to the larger project of globalization, which must continually expand both its productive and consumptive capabilities toward a receding horizon. Anything that has the power to interrupt the pervasive manipulation of globalization—that can flick us off autopilot and force us to really think and use our imaginations—re-grounds us within our essential humanity. After all, we are a soft-skinned, flat-toothed, no-clawed tribe whose very existence demands the full engagement of active, truly imaginative thinkers. Engaged and imaginative individuals—the very kind who make up the tight-knit poetry world—potentially form a truly resistant body politic.

[---]

A consensus has emerged that our current place of existence—severe economic crisis and pervasive paranoia—can be blamed on poor management, that with a few tweaks—tighter regulations, less leveraging, more honest accounting—the catastrophe unfolding before us could’ve been avoided; but what has really been revealed is a crisis of our collective imaginations. It’s been revealed that we were incapable of imagining a world without a receding economic horizon that must be sped toward at an increasingly rapid pace, despite the fact that the faster we sprint—the longer we work with increasing productivity—the faster it recedes; that we failed to imagine our lives without consumer electronics, name brands, oversized homes, green lawns, shopping malls, and automobiles; that we failed to imagine for ourselves a world we could truly thrive in.

The continued existence of poetry despite overwhelmingly hostile market forces demonstrates its importance to humanity, as a vital tool in the struggle to continually define the purpose of our often bewildering existence. That popular culture holds no esteem for poets—that it dismisses truly imaginative work—should come as no surprise in our current milieu of political and economic crises. Our recent concerns have centered largely on figuring out how to turn money into more money, without much regard for what the end result might look like, never mind what it should look like.

According to the cultural critic Slavoj Žižek, one should not privilege the optimistic outcome, but rather should accept the inevitability of future defeat, truly imagine it, then do everything in one’s power to prevent it—now—while it’s still preventable. But before it’s even possible to begin laying the groundwork for a new utopia, before we can establish what the coordinates of the new world should look like, before we can know what we want so that we can then actually build it, we must first be a humanity with the full capacity to actually imagine it. So, what are we trying to prevent? And if we succeed, then what?